<...> Попробуйте относить всех встречных к одной из четырех основополагающих категорий - счастливых в любви, несчастливых в любви, одиноких и отчаявшихся, - и вы увидите, что ничего у вас не получается. А если и получится, вы не будете уверены в правильности классификации. По-моему, это невероятно. Самое главное в жизни - и невозможно сказать, есть это у человека или нет.
Итог вечера: упившись, как истинный пират, бутылкой бренди, разъебал любимый стакан, который хрен купишь ибо был коллекционный, весь пол залит липкой субстанцией, в пять утра орал пьяный песни, и (гранд финале, до сих пор не знаю, как так вышло) разъебал кошачий лоток, а утром проспал все назначенные встречи. Выгляжу как молодая Кортни Лав, и, кажется, все еще не совсем трезв. Вывод: во всем виноваты корейцы.
У меня новая любовь до конца дней моих. Любовь моя корейская, слегка анорексичная и... да, признаюсь. Я села смотреть дораму. Представляю вашему вниманию мой новый фетиш: двадцатипятилетнего корейца почти в два метро ростом, по имени Ли Мин-хо.
Статья из украинского Elle, о теме BDSM в литературе на протяжении веков. Скопипасчена вот отсюда.
Слова Охотливые 30 миллионов экземпляров в 37 странах — это самая продаваемая в мире книга «Пятьдесят оттенков серого». Впрочем, любовный роман с незамысловатыми сценами БДСМ-характера сложно назвать новаторским, дерзким и очень современным — в отличие от книг, которые в свое время произвели сексуальную революцию.
Ступай в монастырь В XVIII веке французский просветитель Дени Дидро совершил невозможное. Популярную в народе форму порнографического романа он превратил в историю с элементами удовольствия и не без морали. В кур-се литературы Просвещения его «Монахиня» — один из немногих текстов, которые студенты действительно читают. Сюжет даст фору любой современной драме: бедную девушку отдают в монастырь, где она открывает для себя мир лесбийской любви. Ее соблазняют и насилуют, она сбегает и пишет о своих мытарствах покровителю. Описания эротического церковного женского мира тянут на скандал даже сегодня, особенно на фоне растущего недовольства лицемерным духовенством. В «Монахине» Дидро выступил знатоком психологии и физиологии, хотя не обошлось и без стереотипов: повышенная сексуальность, особенно гомосексуальная, у него зачастую носит характер «испорченности».
Читать дальше?Школа разврата Во Франции XVIII века книги Донатьена Альфонса Франсуа де Сада запрещали и при жизни, и после смерти писателя. Полностью маркиз был легализован только в 1960-х годах, когда по миру уже шагала сексуальная революция. Самыми известными романами скандалиста стали «120 дней Содома, или Школа разврата» и «Жюстина, или Несчастная судьба добродетели». Впрочем, не стоит думать, что де Сад опережал свое время и боролся с ханжеством. Эротическая и порнографическая французская литература расцвела буйным цветом еще в XVII веке с подачи вольнодумцев-либертенов (о них — фильм «Распутник» с Джонни Деппом и Джоном Малковичем), игнорировавших общественные нормы и любивших изысканные безобразия. Так что при жизни де Сада истории о сексуальной инициации невинных девушек уже никого не эпатировали, а сама порнография стала достаточно маргинальным (и почти не табуированным) жанром, прямо как сегодняшние женские романы в розовых обложках. Что маркиз де Сад сделал первым, так это описал откровенные сцены насилия как источника сексуального удовольствия, а еще с их помощью проиллюстрировал понятия атеизма и имморальности. Все-таки он был не банальным развратником, а публицистом, эссеистом и политиком.
Подчинение на тему Со страниц романов Леопольда фон Захер-Мазоха Восточная Европа впервые шагнула в серьезную литературу Европы ХХ века, а с ней там оказались Карпаты, гуцулы, дрымбы, полонины, запах вековых сосен и вкус горного вина и брынзы. Хотя известен автор из Львова больше благодаря своей «Венере в мехах», в которой он рассказал о БДСМ-любви не со стороны «садо» (как де Сад), а наоборот. История путешествия Северина и Ванды во Флоренцию, изданная в 1870 году, содержит много сцен сексуального насилия, описаний безумной любви и желания подчиняться объекту страсти. Интересная интерпретация избитой мысли о невозможности женской самодостаточности. Зато написано отлично, более того — есть великолепный украинский перевод.
Джаз и треугольник Дэвид Лоуренс опубликовал «Любовника леди Чаттерлей» в 1928 году в Великобритании, где сразу после публикации книгу запретили и уничтожили весь тираж. В Украине этот роман перевели уже в годы независимости стараниями Соломии Павлычко. Сюжет романа звучит в унисон «ревущим двадцатым»: джаз, мода на открытые ноги и короткие стрижки, вот-вот грянет Великая депрессия, женщины уже работают, разводятся, меняют любовников и не всегда спешат замуж. Лоуренсу удалось показать, насколько тонка грань между просто хорошим сексом и любовью. Добавьте социальное неравенство: женщина — мужчина-аристократ — простолюдин. В начале XX века это еще могло удивить читателя. «Любовник леди Чаттерлей» затронул и другие темы, о которых до сих пор было принято помалкивать. Молодая жена раскрывает свою сексуальность вне рамок брака, да еще и с благословения мужа, который после ранения на войне не способен вести интимную жизнь. Пикантности ситуации придает контраст между утонченной натурой героини Лоуренса и грубой природой ласк, которые ее возбуждают.
Кинси докладывает После выхода докладов «Сексуальное поведение человека мужского пола» и «Сексуальное поведение человека женского пола» (1948 и 1953 го-ды) в мировой истории сексуальности взорвалась бомба. Хотя речь идет не о художественных книгах, а о результатах десятков тысяч интервью на тему сексуальной жизни, собранных Альфредом Кинси и его командой, это увлекательнейший материал для читателя любого уровня. Более того, никто до сих пор не повторил научный подвиг Кинси и не собрал подобную базу о сексуальных практиках современных землян. Чего люди могли не знать о сексе в конце 1940-х годов? А не знали они ничего. К примеру, Кинси первым описал особенности мужской сексуальности, практику петтинга, значимость прелюдии и женский оргазм, дал адекватную статистику человеческой гомосексуальности и бисексуальности (по шкале от 0 до 6). Благодаря его исследованию в 1966 (!) году вышел первый научный анализ физиологии женского оргазма. До этого о нем вообще мало что знали. Именно Кинси, ставший героем одноименного фильма 2004 го-да (в роли ученого — Лиам Нисон), первым описал разницу между общепринятой «нормой» и реальными жизненными сексуальными практиками.
А что дальше? Дальше были «Лолита» и «Эммануэль», романы Даниэлы Стил и Стига Ларссона, Олесь Ульяненко и «полевые исследования» Оксаны Забужко. После 1950-х годов тема секса окончательно перестала быть табу в литературе. Впрочем, по-настоящему она никогда и не была табу. Феномен популярности «Пятидесяти оттенков серого», к сожалению, понятен: большая часть читателей и читательниц новомодного романа не держали в руках ни книг де Сада, ни его коллег. Так что знакомимся с классиками, прежде чем углубляться в современников.
Дождавшись релиза на DVD, все же дорвались до пропущенной в кино "Орды". Ну что тут сказать? Словом "разочарование" всю глубину эмоций не передать. Насколько я ждала этого фильма, равно настолько он моих ожиданий и не оправдал. Разумеется, вместо красивого пафосного файта зрителю опять втулили очередную размытую и простую как пять копеек притчу. Все, что есть в "Орде" красивого и пафосного, укладывается в пять минут в начале фильма и примерно в десять в конце. Посередине же два часа мучений и страданий отца Алексия, московского митрополита. Его схождение в ад и возвращение к Богу переданы настолько топорными приемами, что возникает не проходящее ощущение пропаганды. Причем пропаганды не то церкви, не то веры, не то Бога. И может, можно было бы еще отнестись к этому фильму серьезно, если бы не полное отсутствие логики. Не-не. Я сейчас не про ту логику, которая и должна отсутствовать в притче, а про ту, которая делает фильм смотрибельным. Мы вот через каждые десять минут пытались понять "а чей-то они". Ну и конечно, как можно забыть про мое любимое арт-хаусное молчание в кадре. Как всегда происходит с подобными фильмами, каждое "не-быдло" и претендующий на тонкий вкус и определенный интеллектуальный уровень зритель, должен сказать, что это "глубокое философское кино, авторская притча не для каждого". Я же как тупое быдло смело заявляю: это скучное, нудное кино с кондовой моралью, больше похожее на религиозную агитку.
Идем по улице. Натыкаемся на знакомого, который обычно ездит на машине, а потому странно видеть его пешком из магазина.
- Привет! Что-то ты часто стал ходить по улицам. - Ну, просто стал пешеходом, нравится ходить пешком. - Да ладно. Люди, у которых есть машина, просто так пешком ходить не начинают. Признавайся, права отобрали? - Нууу... временно.
Да-да. Опять 25ть. Если есть кто-то еще, кто хочет, чтобы ему были видны фотографии меня любимой в дневнике, отмечаемся в комментариях. Сейчас фотографии видны:
.Akao. Adena Amadey Soff Asmund DFox incognito_s Johnnie The Raccoon Kaimana Last_Optimist Lorenzo di Molinelli Marion_DeLorme Sileni Айгер Девять лилий Мамадрекья Рэй со странностями Сигурд Лис Сумасшедшая Хель татонь Франческо д Эсте